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Tripitaka V1.20, Normalized Version =========================================================================
T29n1559_p0272c01║   
T29n1559_p0272c02║   阿毘達磨俱 舍釋論卷第十七
T29n1559_p0272c03║   
T29n1559_p0272c04║   　　　　婆藪盤豆造
T29n1559_p0272c05║   　　　　陳天竺三藏真諦譯
T29n1559_p0272c06║   分別 聖道果人品之 二
T29n1559_p0272c07║   復次如此違捨二 退。何 法為性。偈曰。二 退非
T29n1559_p0272c08║   至得。釋曰。此二 退以 非至得為性。違退必由
T29n1559_p0272c09║   罪過成。捨退則 不定。已得暖人後若退墮。必
T29n1559_p0272c10║   定以 涅槃為法。若爾此暖與解脫分能善根何
T29n1559_p0272c11║   異。由於見四諦位 最近故。若無障礙。復次偈
T29n1559_p0272c12║   曰。暖不受邪教。釋曰。若已得暖人。後退於此
T29n1559_p0272c13║   位 。能不受邪教。若不受邪教暖頂何 異。偈曰。
T29n1559_p0272c14║   頂不斷善根。釋曰。若已得頂人。後退於此位
T29n1559_p0272c15║   中不能斷善根。有入 惡道義。亦得起無間業。
T29n1559_p0272c16║   偈曰。忍不墮惡道。釋曰。若由捨退忍。無更入
T29n1559_p0272c17║   惡道義。由已遠離行惡道惑業故。何 以 故。由
T29n1559_p0272c18║   得忍位 。於道雜生依止。有惑所有別 類。皆
T29n1559_p0272c19║   已得無生法謂惡趣。卵濕雜生。無想天。北鳩
T29n1559_p0272c20║   婁。大梵生。黃門。作黃門。二 根身。第八 有。見
T29n1559_p0272c21║   修 所滅惑。此無生法於軟位 。何 況於上。是彼
T29n1559_p0272c22║   無生如應得故。是故無入 惡道義。偈曰。世 第
T29n1559_p0272c23║   一 離凡。釋曰。若人得世 第一 善根。由退死二
T29n1559_p0272c24║   捨無有是處。此人於此位 中。已得凡夫非擇
T29n1559_p0272c25║   滅。無更墮凡夫位 義。何 以 故。離功 用於第二
T29n1559_p0272c26║   剎那中。必證苦諦故。是暖等四善根。各有軟
T29n1559_p0272c27║   中上三品。即成三性。由聲聞等性差別 故。此
T29n1559_p0272c28║   中偈曰。轉弟子性二 。成佛。釋曰。轉此暖頂二
T29n1559_p0272c29║   善根。從聲聞性生起。得成大正覺有如此義。
T29n1559_p0273a01║   若得忍已則 無此義。何 因故不得。彼說由已
T29n1559_p0273a02║   過度諸惡道生故。諸菩薩由化作他利 益為
T29n1559_p0273a03║   自勝事 。故意能往諸惡趣受生。此性不可迴
T29n1559_p0273a04║   轉。故無此義。偈曰。轉三餘。釋曰。從聲聞性。
T29n1559_p0273a05║   轉三決擇分能善根。成異大正覺。謂成獨覺。
T29n1559_p0273a06║   獨覺性不可迴轉。何 以 故。偈曰。不求利 他故。
T29n1559_p0273a07║   餘轉性不遮。釋曰。若觀行人本發獨覺願。後
T29n1559_p0273a08║   入 修 觀得暖頂二 善根。此善根則 不可轉為
T29n1559_p0273a09║   菩薩善根。何 以 故。由彼不為利 益他事 故。發
T29n1559_p0273a10║   願修 觀故。此二 位 雖復可轉於彼無可轉義。
T29n1559_p0273a11║   以 心願堅故。若轉作聲聞不遮此義。復次偈
T29n1559_p0273a12║   曰。至覺彼一 坐。後定佛獨覺。釋曰。大師佛世
T29n1559_p0273a13║   尊及犀角喻佛此二 人於一 坐中。依止第四
T29n1559_p0273a14║   定。由明了 不動 三摩提故。從初 發起四決擇
T29n1559_p0273a15║   分能善根。乃至菩提。唯於一 坐得究竟菩
T29n1559_p0273a16║   提。謂盡智無生智。此義後當說。有餘師說。從
T29n1559_p0273a17║   修 不淨觀。乃至菩提於一 坐得究竟。若有人
T29n1559_p0273a18║   執。有別 獨覺異犀角喻獨覺。於彼人轉二 善
T29n1559_p0273a19║   根成菩薩。此義無遮。於過去生未修 解脫分
T29n1559_p0273a20║   能善根。但 於今生作功 力 生決擇分能善根。
T29n1559_p0273a21║   為有如此義。不必定。無如此義。何 以 故。偈
T29n1559_p0273a22║   曰。前 彼解脫分。釋曰。此義決定。應知於過去
T29n1559_p0273a23║   生先生解脫分能善根已。今生方得生決擇
T29n1559_p0273a24║   分能善根。若人急疾修 行。經幾生修 得成解
T29n1559_p0273a25║   脫分能。及決擇分能善根。偈曰。速解脫三生。
T29n1559_p0273a26║   釋曰。第一 生先生解脫分能善根。第二 生次
T29n1559_p0273a27║   修 決擇分能善根。第三生修 得聖道。譬如次
T29n1559_p0273a28║   第下種苗成結實。何 故如此次第。於此法真
T29n1559_p0273a29║   理及教中。應令自相續入 住 成熟解脫。諸師
T29n1559_p0273b01║   說解脫分能善根。偈曰。聞思性。釋曰。此業但
T29n1559_p0273b02║   是聞思慧類。非修 慧類。此有幾業。偈曰。三
T29n1559_p0273b03║   業。釋曰。若論最勝。但 是意業。由願所攝。身
T29n1559_p0273b04║   口二 業亦成解脫分能何 以 故。有人施一 食。
T29n1559_p0273b05║   或守一 學處樂解脫力 所引故。因此業引生
T29n1559_p0273b06║   解脫分能善根。引此業於何 處。偈曰。引生於
T29n1559_p0273b07║   人道。釋曰。人道中於三洲得引生此業。於餘
T29n1559_p0273b08║   則 無。般若厭離二 法。如應無故。由義相應。說
T29n1559_p0273b09║   解脫分能已。入 四諦觀次第。是今所說。此中
T29n1559_p0273b10║   乃至世 第一 已說。所餘今說故說此言。偈曰。
T29n1559_p0273b11║   世 第一 無間。無流法智忍。釋曰。從世 第一 善
T29n1559_p0273b12║   根無間。無流法智忍得生。緣於何 境。偈曰。欲
T29n1559_p0273b13║   界苦。釋曰。欲界苦是彼境界。此忍說名苦法
T29n1559_p0273b14║   智忍。為顯此無流故。以 等流果簡別 。此忍能
T29n1559_p0273b15║   得法智故。名法智忍。譬如花果樹。說此忍名
T29n1559_p0273b16║   入 正定聚。何 以 故。因此忍觀行人能入 正定
T29n1559_p0273b17║   故。正是何 法。經中說涅槃名正。於中定者。是
T29n1559_p0273b18║   一 向不異義。至得此決定故名入 。若此忍已
T29n1559_p0273b19║   生。說此人名道人。此法次一 剎那未生時。凡
T29n1559_p0273b20║   夫性已轉滅。是此忍未來功 能。此義可然。無
T29n1559_p0273b21║   餘譬如燈生。有餘師說。以 世 第一 滅凡夫性。
T29n1559_p0273b22║   是義不然。同世 間法故。此義無失。此彼相違
T29n1559_p0273b23║   故。譬如上怨家肩殺怨家。有餘師說。由二 故
T29n1559_p0273b24║   滅。此二 似 無間解脫道故。偈曰。次中。法智。
T29n1559_p0273b25║   釋曰。次苦智忍後無間於欲界苦中法智生。
T29n1559_p0273b26║   說此為苦法智。無流言應知流至一 切處。如
T29n1559_p0273b27║   於欲界苦中法智忍及法智生。偈曰。復爾生。
T29n1559_p0273b28║   於餘苦類忍。及智。釋曰。苦法智後無間。合色
T29n1559_p0273b29║   無色界苦。為一 所緣境。類智忍生。說此為苦
T29n1559_p0273c01║   類智忍。次無間類智生說此為苦類智。於初
T29n1559_p0273c02║   入 觀由知法真實理故。此理無壞。若佛出世
T29n1559_p0273c03║   及不出世 。此理恒然。故說名法。由此後觀是
T29n1559_p0273c04║   前 觀類。後所緣境。是前 境類。以 後隨應前 故。
T29n1559_p0273c05║   說後名類。如於苦有四忍智生。偈曰。三諦爾。
T29n1559_p0273c06║   釋曰。苦類智後無間。於欲界集法智忍生。次
T29n1559_p0273c07║   無間集法智生。如此無間次第。於所餘集類
T29n1559_p0273c08║   智忍。及集類智生。於欲界滅法智忍。及滅法
T29n1559_p0273c09║   智生。於所餘滅類智忍。及滅類智生。於欲界
T29n1559_p0273c10║   苦對治。道法智忍及道法智生。於所餘道類
T29n1559_p0273c11║   智忍及道類智生。偈曰。如此十六 心。觀四諦。
T29n1559_p0273c12║   釋曰。由此次第。是四諦觀成有十六 心。有餘
T29n1559_p0273c13║   部說。四諦觀唯有一 心。此觀於彼應知是不
T29n1559_p0273c14║   了 義說。何 以 故。於彼經中說四諦觀。類不
T29n1559_p0273c15║   分別 故。此四諦觀。偈曰。有三。見境界及事 。
T29n1559_p0273c16║   釋曰。見觀者。由無流智了 別 諦相故。境界觀
T29n1559_p0273c17║   者。由與無流智相應同境界故。事 觀者。由不
T29n1559_p0273c18║   相應法故。謂戒生等。若已見苦。此三觀即成。
T29n1559_p0273c19║   於集等餘。諦有事 觀。由斷證修 故。若彼說約
T29n1559_p0273c20║   見觀。立為一 觀。此說不然。由四諦相有差別
T29n1559_p0273c21║   故。若彼說。由無我相。見一 切諦。是義不然。
T29n1559_p0273c22║   何 以 故。此觀不從苦諦為初 成故。若爾與經
T29n1559_p0273c23║   相違。經云 。聖弟子由苦相簡擇苦。由集相集。
T29n1559_p0273c24║   由滅相滅。由道相簡擇道。與無流思惟相應
T29n1559_p0273c25║   智。說名擇法覺分。若汝言。此經為顯修 道。故
T29n1559_p0273c26║   說此言。是義不然。如見修 故。若汝言。由見一
T29n1559_p0273c27║   諦於餘得自在故。故說一 時觀諦。此義無失。
T29n1559_p0273c28║   四諦觀中。有說出觀。有說不出觀。此義應思。
T29n1559_p0273c29║   若說如此。是時正見苦。則 滅除集。至得滅修
T29n1559_p0274a01║   習道故。說一 時觀諦若執如此。則 無過失。於
T29n1559_p0274a02║   一 諦一 見觀。於餘諦說事 觀故。若約見觀。於
T29n1559_p0274a03║   經中說。四諦定次第觀此說可見。經云 長者
T29n1559_p0274a04║   非一 時觀諸諦。云 何 觀次第觀。如此廣說。有
T29n1559_p0274a05║   三經。皆有譬喻。若汝言。若人於苦諦。無疑無
T29n1559_p0274a06║   不決心。於佛亦無疑無不決心。由此經。是故
T29n1559_p0274a07║   知有一 時觀四諦。是義不然。依不更起必定
T29n1559_p0274a08║   應滅。故說此言。是所說有十六 心觀。偈曰。世
T29n1559_p0274a09║   第一 同地。釋曰。隨世 第一 所依地。十六 心觀
T29n1559_p0274a10║   同依此地。世 第一 所依地有六 。於前 已說。云
T29n1559_p0274a11║   何 必定應有此義先忍後智。由此義。偈曰。忍
T29n1559_p0274a12║   智無間道。解脫道次第。釋曰。忍謂無間道。約
T29n1559_p0274a13║   煩惱至得斷不可間隔故。故說無間道智。謂
T29n1559_p0274a14║   解脫道。是已解脫惑。至得人法故與滅離至
T29n1559_p0274a15║   得俱 起故。故說解脫道是故此二 必定應有。
T29n1559_p0274a16║   譬如牽却關戶。若說第二 解脫道。與滅離至
T29n1559_p0274a17║   得。一 時俱 起。滅離疑惑智於此境界不應得
T29n1559_p0274a18║   生。由忍能滅惑故。此難不然。若汝言。九結聚
T29n1559_p0274a19║   由忍滅。不由智故則 與阿毘達磨藏相違。是
T29n1559_p0274a20║   義不然。忍是智伴 類故。譬如臣事 說為王事 。
T29n1559_p0274a21║   忍於智亦爾。為一 切十六 心由見諦故。皆是
T29n1559_p0274a22║   見道。為不爾。雖然偈曰。由見未曾見見道十
T29n1559_p0274a23║   五 心。釋曰。以 苦法智忍為初 。乃至道類智忍。
T29n1559_p0274a24║   是十五 剎那心名見道。何 因得名見道。由
T29n1559_p0274a25║   見所未曾見諦故。於第十六 心無未曾見今
T29n1559_p0274a26║   始見。由重習所曾見故成修 道。為不如此
T29n1559_p0274a27║   耶。此心亦見非自所曾見道類智忍所緣諦。
T29n1559_p0274a28║   是義不然。何 以 故。今思約諦不約剎那。復次
T29n1559_p0274a29║   不由第八 剎那諦非所見。譬如一 區田。餘一
T29n1559_p0274b01║   穗未被刈 。說未刈 田。無如此義。屬果攝故。八
T29n1559_p0274b02║   智十六 行修 故。由道於先滅故。修 道是彼相
T29n1559_p0274b03║   續故。是故立道類智屬修 道。此不退義。由執
T29n1559_p0274b04║   持見諦惑滅離故。若汝言。是故此屬見道是
T29n1559_p0274b05║   義不然。由有太甚失故。七智云 何 屬見道。
T29n1559_p0274b06║   由見未究竟故。此中見諦未圓滿。由此七智
T29n1559_p0274b07║   在見中間。是故數彼為見道。已說此義。謂能
T29n1559_p0274b08║   決判 見修 道生及差別 。復次已生聖道人所有
T29n1559_p0274b09║   差別 。今當分別 說。是前 所說見道為性。十五
T29n1559_p0274b10║   剎那。此中應知有二 人。偈曰。鈍利 根二 人。於
T29n1559_p0274b11║   中信 法行。釋曰。若鈍根人行於彼中說名由
T29n1559_p0274b12║   信 隨行。若利 根人說名由法隨行。由信 人故
T29n1559_p0274b13║   隨行於義故。名由信 隨行。又由信 根隨行。為
T29n1559_p0274b14║   此人法。故名由信 隨行。先由信 他故尋思義。
T29n1559_p0274b15║   由法隨行亦爾。先由經等正法。自尋思義。為
T29n1559_p0274b16║   此義故說四量。法為量非人。義為量非文句。
T29n1559_p0274b17║   了 義為量非不了 義。智為量非識。云 何 判 此
T29n1559_p0274b18║   四。由四種人差別 故。一 由貢高人差別 故。二
T29n1559_p0274b19║   由路柯耶胝柯人差別 故。三由自見取住 人
T29n1559_p0274b20║   差別 故。四由聞勝人差別 故。此中於貢高人。
T29n1559_p0274b21║   以 法為量非人。由共論說思量為智所得故。
T29n1559_p0274b22║   不但 由威儀 差別 。復次佛世 尊。有說人有說
T29n1559_p0274b23║   法。此中法為量非人。此法有二 種。文句及義。
T29n1559_p0274b24║   此中義為量非文句。由不愛著國土言說故。
T29n1559_p0274b25║   何 以 故。不應成取文句為勝決定。應思量簡
T29n1559_p0274b26║   擇義。佛世 尊說。經有二 種。有了 義有不了 義。
T29n1559_p0274b27║   若人簡擇義。應以 了 義經為量。非不了 義。佛
T29n1559_p0274b28║   世 尊說。隨福行及不動 行。識為生善道。說四
T29n1559_p0274b29║   諦智為至得涅槃。若人行於法似 法。以 智為
T29n1559_p0274c01║   量非識。復次於四時中有失無失故。約四人
T29n1559_p0274c02║   立四量。一 讀誦時。二 憶持時。三簡擇時。四
T29n1559_p0274c03║   修 行時。此二 人偈曰。若已滅修 惑。於初 果道
T29n1559_p0274c04║   向。釋曰。沙門果初 者。謂須陀洹果。於一 切果
T29n1559_p0274c05║   至得中。為第一 故。由未得此果故。若由實有
T29n1559_p0274c06║   義。但 名由信 隨行由法隨行。如先由世 間道
T29n1559_p0274c07║   已滅修 惑。或是具 縛。說此為向須陀洹果。
T29n1559_p0274c08║   偈曰。乃至滅五 品。釋曰。若此人先由世 間道。
T29n1559_p0274c09║   滅欲界修 惑。乃至五 品盡如此說向初 果。偈
T29n1559_p0274c10║   曰。向二 滅九前 。釋曰。若此二 人從第五 品後。
T29n1559_p0274c11║   先滅六 七八 品已。方入 見道中。說此二 人向
T29n1559_p0274c12║   第二 果。謂斯陀含。偈曰。離欲欲色界。則 向第
T29n1559_p0274c13║   三果。釋曰。此人若已滅第九品。離欲欲界惑
T29n1559_p0274c14║   已。滅上界惑。乃至無所有處。說此二 人向第
T29n1559_p0274c15║   三果。謂阿那含。偈曰。十六 二 住 果。隨所向
T29n1559_p0274c16║   三人。釋曰。若第十六 心起不可更說。此人為
T29n1559_p0274c17║   由信 法隨行。亦不可說向果云 何 可說。住 果
T29n1559_p0274c18║   人住 何 果。於前 若向此果。今即住 此果。或須
T29n1559_p0274c19║   陀洹果。或斯陀含果。或阿那含果。阿羅漢果
T29n1559_p0274c20║   異前 三。不可由見道如彼從初 得。何 以 故。由
T29n1559_p0274c21║   見道能滅修 道所滅惑故。無道理先於見諦惑
T29n1559_p0274c22║   滅離欲有頂故。偈曰。是時信 樂得。見至軟利
T29n1559_p0274c23║   根。釋曰。是時鈍根人先由信 隨行。今說名信
T29n1559_p0274c24║   樂得。若利 根人先由法隨行。今說名見至。由
T29n1559_p0274c25║   得最上品信 智故。是故信 樂及見所顯。復有
T29n1559_p0274c26║   何 因。若人已斷五 品修 惑。於第十六 心但 說
T29n1559_p0274c27║   為須陀洹人不。說為斯陀含向。由此義。偈曰。
T29n1559_p0274c28║   得果果勝道。由不能得故。未修 行勝道。故住
T29n1559_p0274c29║   果非向。釋曰。若人正得果。不得由果勝道。此
T29n1559_p0275a01║   義為定。是故若人住 果。乃至未修 行果勝道。
T29n1559_p0275a02║   為得別 果。是時未可說為向別 果。於餘果亦
T29n1559_p0275a03║   爾若人離欲第三定。更依下地入 正定。此人
T29n1559_p0275a04║   必定現前 由果勝道。若不爾。從下生上界。則
T29n1559_p0275a05║   不應與樂根相應。安立多滅及離欲人。入 正
T29n1559_p0275a06║   定位 中。其義如此。次第安立人今當說。是故
T29n1559_p0275a07║   且安立此義。如於欲界中說修 惑有九品。如
T29n1559_p0275a08║   此偈曰。諸失有九品。地地德亦爾。釋曰。如欲
T29n1559_p0275a09║   界中所說有九品惑。於色無色界地地乃至
T29n1559_p0275a10║   有頂應知各有九品惑。如惑德亦爾。為對治
T29n1559_p0275a11║   此失。名無間道及解脫道。地地各有九九品。
T29n1559_p0275a12║   云 何 如此。偈曰。軟中上三品。更軟等差別 。釋
T29n1559_p0275a13║   曰。根本有軟中上三品分別 。一 一 品更有軟中
T29n1559_p0275a14║   上三品差別 故。安立成九品。此云 何 有。軟軟
T29n1559_p0275a15║   品軟中品軟上品。有中軟品中中品中上品。
T29n1559_p0275a16║   有上軟品上中品上上品。此中由軟軟品道。
T29n1559_p0275a17║   上上品惑滅。乃至由上上品道軟軟品惑滅何
T29n1559_p0275a18║   以 故。從初 上上品道品不得生故。於已生上
T29n1559_p0275a19║   上品道人。相續中上上品惑已無故。譬如浣
T29n1559_p0275a20║   衣。先除麁塵垢後方除細。又如麁闇由微細
T29n1559_p0275a21║   光 滅。微細闇由大光 滅。道惑亦爾。何 以 故。白
T29n1559_p0275a22║   法勢 力 強故。黑法勢 力 弱故。是故由一 剎那
T29n1559_p0275a23║   生軟軟聖道。無始生死輪轉所增益。成上上
T29n1559_p0275a24║   品諸惑皆得滅離。譬如久 時增長三病。以 一 兩
T29n1559_p0275a25║   三角根散即能牽滅。譬如一 剎那小燈。能破
T29n1559_p0275a26║   壞久 時大闇。如此於一 切九品惑中。偈曰。未
T29n1559_p0275a27║   滅修 惑品。住 果七生竟。釋曰。若人已住 果。
T29n1559_p0275a28║   未滅一 品修 道所滅惑。說此人名須陀洹。唯
T29n1559_p0275a29║   能作七生故。說七生勝此一 切後。何 以 故。非
T29n1559_p0275b01║   一 切皆作七生故。故經中說七生為勝。七反
T29n1559_p0275b02║   受生是彼圓滿生。何 以 故。勝言者極為義。道
T29n1559_p0275b03║   者謂向涅槃流。由此道行至涅槃故。是人已
T29n1559_p0275b04║   至此流故。說名須陀洹。云 何 至流。若由得初
T29n1559_p0275b05║   道故名至流。第八 亦應成須陀洹。若由得初
T29n1559_p0275b06║   果故名至流。多滅修 惑人。及已滅九品惑人。
T29n1559_p0275b07║   亦應成須陀洹。約得一 切果人。由得第一 果。
T29n1559_p0275b08║   立為須陀洹。何 因得初 果立名須陀洹。不立
T29n1559_p0275b09║   第八 。由得向果道故。由得見修 二 道故。由對
T29n1559_p0275b10║   證具 足流故。於道類智中。是故此人得須陀
T29n1559_p0275b11║   洹名。向人則 非。此人於人道中作七生有及
T29n1559_p0275b12║   七中有於天道亦爾。此人受二 十八 生。云 何
T29n1559_p0275b13║   說七生為勝。由七平等故。故說七生為勝。譬
T29n1559_p0275b14║   如七處勝智及七葉樹。毘婆沙師說如此。若
T29n1559_p0275b15║   爾經中云 何 說。具 見人應生第八 有。無有是
T29n1559_p0275b16║   處。此經意但 約一 道。若如文分別 。中陰亦不
T29n1559_p0275b17║   應有。如此上流人至有頂為勝亦爾。第八 生
T29n1559_p0275b18║   不應有。由約欲界說。此則 無失。此中何 證。有
T29n1559_p0275b19║   經及道理。定以 何 證。於人天各有七返。非合
T29n1559_p0275b20║   二 有七返。經說於人天道。唯有七返。云 何 得
T29n1559_p0275b21║   知此義。七返人道。七返天道。由經言。七返於
T29n1559_p0275b22║   人及於天。迦尸比部說。有各各語。謂七返於
T29n1559_p0275b23║   人。七返於天。應同此義。若人於人道得須陀
T29n1559_p0275b24║   洹果。後必還於人道得阿羅漢果。於天道亦
T29n1559_p0275b25║   爾。復有何 因。須陀洹不生第八 有。由如此量
T29n1559_p0275b26║   時。相續成熟故。道類亦爾。譬如七步毒蛇毒。
T29n1559_p0275b27║   又如第四日虐。復次由七結為餘故。下結餘
T29n1559_p0275b28║   二 。上結具 五 。雖於中間修 聖道現前 。不得般
T29n1559_p0275b29║   涅槃。七生應受。業勢 力 所持故下上二 業所
T29n1559_p0275c01║   引故。若諸佛不出世 。在家得阿羅漢果。得阿
T29n1559_p0275c02║   羅漢已。必不住 家。法爾必得比丘威儀 。有餘
T29n1559_p0275c03║   師說。或作別 道人威儀 。云 何 此人不退善道
T29n1559_p0275c04║   為法行惡道業無增長故。已增長能生果報。
T29n1559_p0275c05║   業於生果報中。無復功 能故。由相續為最強
T29n1559_p0275c06║   力 善根所鎮故。行意二 清淨故。若有定感惡
T29n1559_p0275c07║   道業。尚不能得忍善根。何 況須陀洹。此中說
T29n1559_p0275c08║   偈。
T29n1559_p0275c09║   　愚作小罪生惡道　　智作大罪離惡道
T29n1559_p0275c10║   　如小圓鐵必沈水　　大鐵成鉢則 得浮
T29n1559_p0275c11║   經中說七生為勝。作苦後邊。何 者為苦邊。度
T29n1559_p0275c12║   此七後無復有苦。令苦不更相續。復次涅槃
T29n1559_p0275c13║   名苦後邊。云 何 作涅槃。由能除障涅槃至得
T29n1559_p0275c14║   故。譬如人說為我作空。有餘人七生為勝。此
T29n1559_p0275c15║   亦不定。是故不說。如此未滅修 惑住 果人。說
T29n1559_p0275c16║   名七生為勝。偈曰。若滅三四品。二 三生家
T29n1559_p0275c17║   家。釋曰。是須陀洹人。由三因緣轉成家家。一
T29n1559_p0275c18║   由滅惑故。成三四品惑滅故。二 由得惑對治
T29n1559_p0275c19║   無流根故。三由生二 三生為餘故。於偈中但
T29n1559_p0275c20║   顯二 因須陀洹人後得滅時。得惑對治。無流
T29n1559_p0275c21║   根義。不由說成故。是生有時最少。過此不應
T29n1559_p0275c22║   生故。是故但 說生。云 何 不立由滅第五 品。五
T29n1559_p0275c23║   品滅時第六 品必定滅故。何 以 故。非一 品惑
T29n1559_p0275c24║   能障觀行人所應得果。如於一 間人不度界
T29n1559_p0275c25║   故。是家家人有二 種。一 天家家。若人生於天。
T29n1559_p0275c26║   往二 三家般涅槃。或於此天。或於彼天。二 人
T29n1559_p0275c27║   家家。於人道亦爾。或於此洲。或於彼洲。復次
T29n1559_p0275c28║   此得初 果人偈曰。已滅至五 品。是向第二 果。
T29n1559_p0275c29║   釋曰。若人得果已。已滅修 惑一 品。乃至五 品
T29n1559_p0276a01║   心。正在第六 品。應知此人向第二 果。偈曰。已
T29n1559_p0276a02║   滅第六 品。則 成斯陀含。釋曰。此得果人已滅
T29n1559_p0276a03║   第六 品。心正在第七品。說名至第二 果。由一
T29n1559_p0276a04║   往生天。更一 來生人故。說名斯陀含。過此無
T29n1559_p0276a05║   生故。欲瞋癡三品。惑薄弱故。今唯軟品為餘
T29n1559_p0276a06║   故。是得果人。偈曰。已滅七八 品。一 生名一
T29n1559_p0276a07║   間。則 向第三果。釋曰。由三種因緣。斯陀含人
T29n1559_p0276a08║   轉成一 間人。一 由七八 品惑滅故。二 由得惑
T29n1559_p0276a09║   對治無流根故。三由一 生為餘故。云 何 一 品
T29n1559_p0276a10║   惑能障此人阿那含果。由此人應度下界故。
T29n1559_p0276a11║   如前 所說。於三位 中。三種業起為障。如業能
T29n1559_p0276a12║   障。應知惑亦爾。由應度業果報果及等流果
T29n1559_p0276a13║   地故。故惑業皆為障。間者障義。此障唯一 。在
T29n1559_p0276a14║   唯一 生障此人般涅槃故。唯一 惑障此人得
T29n1559_p0276a15║   阿那含果故。故名一 間。滅七八 品。其義如此。
T29n1559_p0276a16║   若未入 四諦觀前 。已滅第三四七八 品惑。後
T29n1559_p0276a17║   方證果。不成家家。亦非一 間。乃至由果勝道
T29n1559_p0276a18║   未現前 起。偈曰。滅九阿那含。釋曰。得果人由
T29n1559_p0276a19║   滅第九品惑。應知名阿那含。於欲界不更來
T29n1559_p0276a20║   故。由五 下分結惑滅盡故。此五 滅由合數故
T29n1559_p0276a21║   說。何 以 故。於前 必已滅三。後滅二 故。偈曰。此
T29n1559_p0276a22║   中生有行。無行般涅槃。上流。釋曰。此人於中
T29n1559_p0276a23║   間般涅槃故。說名中滅。如此已生。即般涅槃。
T29n1559_p0276a24║   故名生滅。不由行般涅槃。由行般涅槃。此義
T29n1559_p0276a25║   應知。此阿那含人有五 種。中間滅者。於中陰
T29n1559_p0276a26║   般涅槃生滅者唯已生不久 般涅槃。由熟修 運
T29n1559_p0276a27║   載道故。此滅由有餘涅槃。有餘師說。具 二 涅
T29n1559_p0276a28║   槃。是義不然。此人於捨命無自在故。彼說
T29n1559_p0276a29║   有行滅者。若人受生已。於修 不息加 行。由
T29n1559_p0276b01║   多功 用般涅槃。恒修 習運載道故。無行滅
T29n1559_p0276b02║   者。不由多功 用。後般涅槃。尊重修 運載道
T29n1559_p0276b03║   故。餘師說。由有為無為道般涅槃故。是義不
T29n1559_p0276b04║   然。由太甚過失故於經中先說非行滅。後
T29n1559_p0276b05║   說行滅。如此次第與理相應。運載非運載
T29n1559_p0276b06║   道。由熟修 不熟修 所成故。是故滅不由
T29n1559_p0276b07║   功 用得。由功 用得。生滅者。最能運載道及最
T29n1559_p0276b08║   上品道。諸惑最軟品。上流者。往上受生。是
T29n1559_p0276b09║   受生處。於中不般涅槃。流者行義。偈曰。此
T29n1559_p0276b10║   於定。雜修 行無下。釋曰。是上流人。由因果有
T29n1559_p0276b11║   二 種。謂由因由果由因者。有雜修 定不雜修
T29n1559_p0276b12║   定為因故。由果者。阿迦尼師吒為勝。有頂為
T29n1559_p0276b13║   勝故。此中若人雜修 定為因。則 往生阿迦尼
T29n1559_p0276b14║   師吒。於彼般涅槃。偈曰。超出半超出。遍退。
T29n1559_p0276b15║   釋曰。阿迦尼師吒為勝。上流人有三種由超
T29n1559_p0276b16║   出等差別 故。此中超出者。於欲界雜修 定。已
T29n1559_p0276b17║   退上三定。由噉初 定味。捨命生梵眾天。由隨
T29n1559_p0276b18║   宿世 串修 故。於中更雜修 第四定。從彼捨
T29n1559_p0276b19║   命。生阿迦尼師吒。此人於中間沒上出。是名
T29n1559_p0276b20║   超出。半超出者。從初 定生淨居已。乃至超一
T29n1559_p0276b21║   別 處。方生阿迦尼師吒。聖人必不生大梵處。
T29n1559_p0276b22║   由是僻 見處故。於一 切一 生故。遍退者。若
T29n1559_p0276b23║   人行於一 切處。後入 阿迦尼師吒。無時阿那
T29n1559_p0276b24║   含人是所生處。更受第二 生。由行增勝故。若
T29n1559_p0276b25║   爾此人阿那含義。則 得圓滿。於已生處。一
T29n1559_p0276b26║   向不更來故。如此雜修 定。應知行阿迦尼師
T29n1559_p0276b27║   吒。復次偈曰。餘行頂。釋曰。非雜修 定上流人
T29n1559_p0276b28║   以 有頂為勝。何 以 故。此人隨定定品起噉味
T29n1559_p0276b29║   心。生一 切處已。唯不入 五 淨居天。由次第受
T29n1559_p0276b30║   三無色處生。後往生有頂皆般涅槃。此是奢
T29n1559_p0276c01║   摩他行人。前 是毘鉢舍那行人。上流人於中
T29n1559_p0276c02║   間般涅槃。我見此義不違理。而說阿迦尼師
T29n1559_p0276c03║   吒及有頂勝者。過此無行處故。譬如說須陀
T29n1559_p0276c04║   洹七生為勝。如此五 人。皆是行色界阿那含。
T29n1559_p0276c05║   偈曰。行無色餘四。釋曰。有別 阿那含。行於
T29n1559_p0276c06║   無色界。若已離欲色界。捨色界生。受無色界
T29n1559_p0276c07║   生。此人復有四種。由生滅等差別 故。如此阿
T29n1559_p0276c08║   那含人。合成六 人。偈曰。欲界滅復別 。釋曰。
T29n1559_p0276c09║   有餘阿那含。於今生即般涅槃。此名現法般
T29n1559_p0276c10║   涅槃。是名第七。偈曰。三人更分三。應知九色
T29n1559_p0276c11║   行。釋曰。復次三種阿那含。各有三差別 故。是
T29n1559_p0276c12║   故行色界阿那含有九人。三種者。謂中滅生
T29n1559_p0276c13║   滅上流。云 何 各三差別 。中滅者。速疾非速疾
T29n1559_p0276c14║   久 時般涅槃故。由三鐵星譬。所分別 故。生滅
T29n1559_p0276c15║   者。生無行有行般涅槃故。何 以 故。此三同受
T29n1559_p0276c16║   生已。後般涅槃故。是故三人同稱生滅。上流
T29n1559_p0276c17║   者。超出等差別 故。故成三人。一 切三速疾非
T29n1559_p0276c18║   速疾久 時般涅槃故。是故更互 有差別 。偈曰。
T29n1559_p0276c19║   復彼人差別 。業惑根異故。釋曰。此三種九種
T29n1559_p0276c20║   阿那含人。由業惑根差別 故。彼有差別 。此
T29n1559_p0276c21║   三人有報生報後報差別 業故。復次於彼相
T29n1559_p0276c22║   續。軟中上惑數數行差別 故。復次此三人。各
T29n1559_p0276c23║   有上中軟根差別 故。是故此三人。如理各有
T29n1559_p0276c24║   差別 。是前 二 三。由惑由根差別 故有異。後三
T29n1559_p0276c25║   由後報業差別 故有異。此九人由九種業惑
T29n1559_p0276c26║   根故。是故阿那含人成九種。若爾云 何 經中。
T29n1559_p0276c27║   說有七種賢聖人行。偈曰。上流非差別 。說七
T29n1559_p0276c28║   賢聖行。釋曰。上流為法故名上流。由說此人
T29n1559_p0276c29║   無分別 故。經中說七賢聖行。云 何 依如此上
T29n1559_p0277a01║   流行。說為七賢聖行。不說餘有學人行。唯此
T29n1559_p0277a02║   人於餘地有行。餘人則 不有。此人但 行善業。
T29n1559_p0277a03║   不行不善業。若人行此行。唯往不來。如所說
T29n1559_p0277a04║   三義。於餘聖人皆無。是故偈曰。善惡行不行。
T29n1559_p0277a05║   由往不更還。釋曰。故於上流立七賢聖行。於
T29n1559_p0277a06║   餘不立。若爾云 何 經中說。何 者為賢聖人。有
T29n1559_p0277a07║   學人與正見相應。廣說如經。於餘人亦有賢
T29n1559_p0277a08║   聖義。此由別 意說有。謂永至得不作五 種惡
T29n1559_p0277a09║   護。又已多滅惡性惑故。若不由別 意立賢聖
T29n1559_p0277a10║   人義。彼人是此論說。復次已轉生阿那含。
T29n1559_p0277a11║   為有如此差別 不。不有。由此義偈曰。欲界轉
T29n1559_p0277a12║   生聖不往生餘界。釋曰。於欲界中已轉別 生
T29n1559_p0277a13║   聖人必不得往生餘界。何 以 故。若至阿那含。
T29n1559_p0277a14║   於此生必定般涅槃故。於色界中若轉生聖
T29n1559_p0277a15║   人。有時入 無色界。若上流有頂為勝。若爾云
T29n1559_p0277a16║   何 天帝釋說。是所聞天名阿迦尼師吒。世 尊
T29n1559_p0277a17║   弟子。於我邊沒往彼受生。毘婆沙師說。由不
T29n1559_p0277a18║   解阿毘達磨藏。故說此言。云 何 佛世 尊。不遮
T29n1559_p0277a19║   此言。為隨順帝釋喜心。是故不遮偈曰。此及
T29n1559_p0277a20║   上生人。無練根并退。釋曰。此者是於欲界轉
T29n1559_p0277a21║   生聖人。及有別 聖人。往上界受生。此等人
T29n1559_p0277a22║   無練根修 行。又無因緣得退。云 何 不許欲界
T29n1559_p0277a23║   轉生人。及往生色無色界人練根及退事 。由
T29n1559_p0277a24║   轉別 生宿住 故。根漸成熟。得勝類依止。由此
T29n1559_p0277a25║   二 義。無練根及退事 。復次未得離欲有學人。
T29n1559_p0277a26║   云 何 不成中滅。由道未成熟故。由思不即現
T29n1559_p0277a27║   前 故。隨眠惑非劣 品故。欲界難出離故。毘婆
T29n1559_p0277a28║   沙師說如此。此人所應作事 甚多。一 應滅惡
T29n1559_p0277a29║   無記性煩惱。二 應至得第二 第三沙門果。三
T29n1559_p0277b01║   應出離三界。若在中陰不能成就如此事 。於
T29n1559_p0277b02║   前 已說。若修 雜定。此人必生阿迦尼師吒天。
T29n1559_p0277b03║   此中何 定應先雜修 。偈曰。先雜修 後定。釋曰。
T29n1559_p0277b04║   若人欲雜修 諸定。必先雜修 第四定。何 以 故。
T29n1559_p0277b05║   此定隨一 切事 一 切樂行中最勝故。若雜修
T29n1559_p0277b06║   必由如此方便 。或阿羅漢人。或阿那含人。先
T29n1559_p0277b07║   修 習與多相續相應無流第四定。出此觀已。
T29n1559_p0277b08║   次修 習與多相續相應有流第四定。出此觀
T29n1559_p0277b09║   已。更入 無流第四定。由此次第漸漸減無流
T29n1559_p0277b10║   有流相續。乃至二 剎那入 無流觀。二 剎那入
T29n1559_p0277b11║   有流觀。更二 剎那入 無流觀。此名雜修 定加
T29n1559_p0277b12║   行。偈曰。成由一 念雜。釋曰。若人無流剎那
T29n1559_p0277b13║   後。無間現前 修 有流。有流剎那後。無間現前
T29n1559_p0277b14║   修 無流。如此有流剎那。由二 無流剎那雜故。
T29n1559_p0277b15║   此雜修 得成。前 二 剎那似 無間道。第三剎那
T29n1559_p0277b16║   似 解脫道。如此方便 。得雜修 第四定。如此雜
T29n1559_p0277b17║   修 第四定已。由此功 能所餘諸定皆可雜修 。
T29n1559_p0277b18║   此雜修 於何 處成。於欲界三洲。先學雜修 得
T29n1559_p0277b19║   已若退。後於色界更雜修 。復次雜修 四定。其
T29n1559_p0277b20║   用云 何 。偈曰。為生及遊戲。并怖畏惑退。釋
T29n1559_p0277b21║   曰。由三因緣聖人雜修 諸定。若利 根阿那含
T29n1559_p0277b22║   人。求得淨居天生。為於現法安樂住 。若鈍
T29n1559_p0277b23║   根阿那含。由怖畏諸惑。欲極遠出離。噉味
T29n1559_p0277b24║   相應諸定。為不更退故。若阿羅漢人利 根。為
T29n1559_p0277b25║   於現法安樂住 。若鈍根由怖畏諸惑。求不更
T29n1559_p0277b26║   退故修 此定。復次淨居天生云 何 唯五 。是所
T29n1559_p0277b27║   說雜修 第四定。偈曰。由雜修 五 品。淨居生有
T29n1559_p0277b28║   五 。釋曰。此雜修 唯有五 品。謂軟中上上中上
T29n1559_p0277b29║   上差別 故。第一 番修 三心令現前 。謂無流有
T29n1559_p0277c01║   流無流。第二 番六 心。第三番九心。第四番十
T29n1559_p0277c02║   二 心。第五 番十五 心。如此十五 修 。以 五 淨居
T29n1559_p0277c03║   天為果。於中隨一 切有流故得生彼。隨無流
T29n1559_p0277c04║   不得生下。有餘師說。由信 等諸根次第增上
T29n1559_p0277c05║   故。得生五 天。偈曰。得滅定那含。說名為身
T29n1559_p0277c06║   證。釋曰。滅至得於此人有。或成此人。故說
T29n1559_p0277c07║   得滅。若阿那含人得滅心定。說名身證。由身
T29n1559_p0277c08║   證似 涅槃法故。云 何 由身得證。由心無故。由
T29n1559_p0277c09║   依身生故。於餘經說有十八 有學人。彼中云
T29n1559_p0277c10║   何 不說身證。由因緣無故。無何 因緣。有三種
T29n1559_p0277c11║   無流學及無流學果。由此二 差別 故。安立有
T29n1559_p0277c12║   學人差別 。滅心定非有學非無學果亦爾。是
T29n1559_p0277c13║   故由得此定。不可立為有學人差別 。若如麁
T29n1559_p0277c14║   分別 。阿那含人差別 。應如前 分別 。若依細分
T29n1559_p0277c15║   別 。分分開之 。數成多千。此義云 何 。中滅人有
T29n1559_p0277c16║   三。由軟中上根差別 。由地差別 成四。退法等
T29n1559_p0277c17║   性差別 成六 。由別 處差別 成十六 。由地離欲
T29n1559_p0277c18║   差別 成三十六 。於欲界具 縛聖人。乃至於第
T29n1559_p0277c19║   四定。得八 品離欲。約處性離欲根差別 故。成
T29n1559_p0277c20║   二 千五 百九十二 。云 何 如此。於一 處有六 性。
T29n1559_p0277c21║   性性各有九人。從具 縛位 乃至離欲。八 品惑。
T29n1559_p0277c22║   從自所得定。六 九成五 十四。十六 五 十四。
T29n1559_p0277c23║   成八 百六 十四。次由根差別 。復為三倍。若作
T29n1559_p0277c24║   如此計。於下定得九品離欲人。此人於上地
T29n1559_p0277c25║   說為具 縛。若平等計。如中滅乃至上流亦爾。
T29n1559_p0277c26║   若合數一 切人。四十減十三千阿那含偈曰。
T29n1559_p0277c27║   滅有頂八 品。成阿羅漢向。釋曰。阿那含義流
T29n1559_p0277c28║   至此。阿那含人從於初 定離欲一 品惑。乃至
T29n1559_p0277c29║   滅有頂八 品惑。此人成阿羅漢向。偈曰。第九
T29n1559_p0278a01║   無間道。釋曰。能滅有頂第九品惑。無間道
T29n1559_p0278a02║   中。此人亦是阿羅漢向。偈曰。此名金剛 定。釋
T29n1559_p0278a03║   曰。此者是能滅第九品惑無間道說名金剛
T29n1559_p0278a04║   譬三摩提。能破一 切惑。無惑能破之 。此道不
T29n1559_p0278a05║   破一 切惑。由已破故。能破一 切惑。一 切無間
T29n1559_p0278a06║   道中。最上上品故。餘師說。金剛 譬定。有多種
T29n1559_p0278a07║   差別 。非至定所攝。緣有頂苦集為境。苦集
T29n1559_p0278a08║   類智行相應有八 。滅道法智行相應有八 。滅
T29n1559_p0278a09║   類智行相應。緣初 定滅為境有四。乃至緣有
T29n1559_p0278a10║   頂滅為境有四。道類智行相應有四。合緣一
T29n1559_p0278a11║   切類智品為境故。此金剛 三摩提。由智行境
T29n1559_p0278a12║   界差別 故。成五 十二 金剛 三摩提。如非至定
T29n1559_p0278a13║   所攝。乃至第四定所攝亦爾。空識無所有無
T29n1559_p0278a14║   邊入 所攝。如理應知。有二 十八 二 十四二 十。
T29n1559_p0278a15║   於無色界所依止法智。及緣下地滅為境類
T29n1559_p0278a16║   智無故。下地對治道為境。互 為因故。有餘師
T29n1559_p0278a17║   執。道類智一 一 地對治。亦是此三摩提所緣
T29n1559_p0278a18║   境。於彼師非至定所攝金剛 三摩提。更增二
T29n1559_p0278a19║   十八 故。成八 十金剛 三摩提。乃至第四定所
T29n1559_p0278a20║   攝亦爾。於空處等依止。次第有四十三十二
T29n1559_p0278a21║   二 十四三摩提。復次由性根差別 。此三摩提
T29n1559_p0278a22║   更成多種。是所說有頂第九品惑。此由金剛
T29n1559_p0278a23║   三摩提所滅。偈曰。由得第九滅。盡智。釋曰。
T29n1559_p0278a24║   與第九品惑滅離。至得俱 起智名盡智。即
T29n1559_p0278a25║   是從金剛 三摩提無間後所生解脫道。是故
T29n1559_p0278a26║   名盡智。由與一 切流盡共起故。由此智於初 。
T29n1559_p0278a27║   偈曰。無學應釋曰。此人於前 是阿羅漢向。盡
T29n1559_p0278a28║   智生時。即成無學名阿羅漢。由至得阿羅漢
T29n1559_p0278a29║   果故。為得別 果。無有別 學更應修 學。故名無
T29n1559_p0278b01║   學。是故為作他利 益事 相應。故名阿羅漢。一
T29n1559_p0278b02║   切有欲人。所應恭敬故。名阿羅漢。是故此義
T29n1559_p0278b03║   自成。謂所說七人名有學。彼云 何 名有學。為
T29n1559_p0278b04║   得流盡恒學三學為法。謂依戒學依心學依
T29n1559_p0278b05║   慧學。此三學戒定慧為性。若爾凡夫亦應成
T29n1559_p0278b06║   有學。是義不然。未如實見知四諦理故。後時
T29n1559_p0278b07║   更作邪學故。是故佛世 尊。於經中重說尸婆
T29n1559_p0278b08║   柯。彼學三學。學三學故。說名有學。此重說有
T29n1559_p0278b09║   何 義。若人正學非邪學。若人如前 學。後學亦
T29n1559_p0278b10║   爾。若爾自性住 聖人。云 何 以 學為法。由意欲
T29n1559_p0278b11║   故是有學。譬如行人蹔息。學至得不相離故。
T29n1559_p0278b12║   復次何 者為有學法。一 切有學人無流法。何
T29n1559_p0278b13║   者為無學法。一 切無學人無流法。涅槃云 何
T29n1559_p0278b14║   非有學。無學及凡夫與此相應故。云 何 非無
T29n1559_p0278b15║   學。有學及凡夫與此相應故。合一 切有學無
T29n1559_p0278b16║   學成八 人。向果道人有四。至得果人有四。一
T29n1559_p0278b17║   為證得須陀洹果行於道。二 證得須陀洹果。
T29n1559_p0278b18║   乃至七為證得阿羅漢果行於道。八 證得阿
T29n1559_p0278b19║   羅漢果。此人由名故成八 。若由實物唯五 。前
T29n1559_p0278b20║   一 是向果道人。後四是住 果人。所餘向人不
T29n1559_p0278b21║   出三果成立故。屬三果攝。此義依次第得說。
T29n1559_p0278b22║   復次若先多滅。及離欲欲界人有三種。於見
T29n1559_p0278b23║   道中。成斯陀含向及阿那含向。此非須陀洹
T29n1559_p0278b24║   斯陀含攝。何 以 故於前 已說。修 道有二 種。一
T29n1559_p0278b25║   世 道。二 出世 道。有學人由何 道得離欲。從何
T29n1559_p0278b26║   界得離欲。偈曰。由出世 離欲。有頂。釋曰。從
T29n1559_p0278b27║   有頂若得離欲。必定是有學由出世 道。不由
T29n1559_p0278b28║   世 道。云 何 如此。從有頂上無復世 故。依自地
T29n1559_p0278b29║   道非對治故。自地道云 何 不能對治。自地惑
T29n1559_p0278c01║   所隨眠故。若惑於此道類中隨眠。不可立此
T29n1559_p0278c02║   道類能滅此惑。若道是此惑對治。此惑則 不
T29n1559_p0278c03║   得於此道中隨眠故。依自地道不得為自地
T29n1559_p0278c04║   惑對治。偈曰。餘二 種。釋曰除有頂於一 切地
T29n1559_p0278c05║   離欲中有二 種。由世 出世 道。凡夫及學人。皆
T29n1559_p0278c06║   得離欲。此中偈曰。由世 道聖人離欲至得二 。
T29n1559_p0278c07║   釋曰。由世 間道。若聖人至得離欲。則 有二 種
T29n1559_p0278c08║   滅離至得起。一 世 間至得。二 出世 至得。偈曰。
T29n1559_p0278c09║   餘說由出世 。釋曰。由出世 道。若聖人得離欲。
T29n1559_p0278c10║   滅離至得亦有二 種。餘師說如此。何 以 故。偈
T29n1559_p0278c11║   曰。捨惑不應故。釋曰。若聖人由聖道至得離
T29n1559_p0278c12║   欲。若世 間至得不生。此義中。若人由聖道。離
T29n1559_p0278c13║   欲無所有無邊入 。依上諸定。更修 練根行。
T29n1559_p0278c14║   此人由具 捨前 道。果道一 向無故。與上地惑
T29n1559_p0278c15║   滅離應不相應。若捨此已。應更與彼惑相應。
T29n1559_p0278c16║   偈曰。有頂半解脫。如上生不應。釋曰。此人雖
T29n1559_p0278c17║   無世 間滅離至得。亦不得與彼惑相應。譬如
T29n1559_p0278c18║   有學人於有頂惑以 得半解脫。於中必無世
T29n1559_p0278c19║   間滅離至得。由修 練根行故。已捨出世 至得。
T29n1559_p0278c20║   與彼地惑亦不相應。
T29n1559_p0278c21║   阿毘達磨俱 舍釋論卷第十七